什么是強(qiáng)迫癥動(dòng)作（什么是強(qiáng)迫癥）

關(guān)于什么是強(qiáng)迫癥動(dòng)作，什么是強(qiáng)迫癥這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、強(qiáng)迫癥即強(qiáng)迫性神經(jīng)癥是一種神經(jīng)官能癥，焦慮癥的一種。

2、患有此病的患者總是被一種強(qiáng)迫思維所困擾。

3、患者在生活中反復(fù)出現(xiàn)強(qiáng)迫觀念及強(qiáng)迫行為。

4、患者自知力完好，知道這樣是沒有必要的，甚至很痛苦，卻無法擺脫。

5、強(qiáng)迫癥者過于不接受自己，甚至苛求自己，才是導(dǎo)致自我強(qiáng)迫與自我反強(qiáng)迫的尖銳沖突。

6、自我強(qiáng)迫和自我反強(qiáng)迫是神經(jīng)癥性心理沖突的典型和尖銳形式，也是精神痛苦的根本所在。

7、癥狀多種多樣，既可為某一癥狀單獨(dú)出現(xiàn)，也可為數(shù)種癥狀同時(shí)存在。

8、在一段時(shí)間內(nèi)癥狀內(nèi)容可相對的固定，隨著時(shí)間的推移，癥狀內(nèi)容可不斷改變。

9、一、強(qiáng)迫觀念即某種聯(lián)想、觀念、回憶或疑慮等頑固地反復(fù)出現(xiàn)，難以控制。

10、(一)強(qiáng)迫聯(lián)想:反復(fù)聯(lián)想一系列不幸事件會(huì)發(fā)生，雖明知不可能，卻不能克制，并激起情緒緊張和恐懼。

11、(二)強(qiáng)迫回憶:反復(fù)回憶曾經(jīng)做過的無關(guān)緊要的事，雖明知無任何意義，卻不能克制，非反復(fù)回憶不可。

12、(三)強(qiáng)迫疑慮:對自己的行動(dòng)是否正確，產(chǎn)生不必要的疑慮，要反復(fù)核實(shí)。

13、如出門后疑慮門窗是否確實(shí)關(guān)好，反復(fù)數(shù)次回去檢查。

14、不然則感焦慮不安。

15、五)強(qiáng)迫對立思維:兩種對立的詞句或概念反復(fù)在腦中相繼出現(xiàn)，而感到苦惱和緊張，如想到“擁護(hù)”，立即出現(xiàn)“反對”;說到“好人”時(shí)即想到“壞蛋”等。

16、二、強(qiáng)迫動(dòng)作(一)強(qiáng)迫洗滌:反復(fù)多次洗手或洗物件，心中總擺脫不了“感到臟”，明知已洗干凈，卻不能自制而非洗不可。

17、(二)強(qiáng)迫檢查:通常與強(qiáng)迫疑慮同時(shí)出現(xiàn)。

18、患者對明知已做好的事情不放心，反復(fù)檢查，如反復(fù)檢查已鎖好的門窗，反復(fù)核對已寫好的賬單，信件或文稿等。

19、(三)強(qiáng)迫計(jì)數(shù):不可控制地?cái)?shù)臺階、電線桿，做一定次數(shù)的某個(gè)動(dòng)作，否則感到不安若漏掉了要重新數(shù)起。

20、(四)強(qiáng)迫儀式動(dòng)作:在日?；顒?dòng)之前，先要做一套有一定程序的動(dòng)作，如睡前要一定程序脫衣鞋并按固定的規(guī)律放置，否則感到不安，而重新穿好衣、鞋、再按程序脫。

21、三、強(qiáng)迫意向在某種場合下，患者出現(xiàn)一種明知與當(dāng)時(shí)情況相違背的念頭，卻不能控制這種意向的出現(xiàn)，十分苦惱。

22、如母親抱小孩走到河邊時(shí)，突然產(chǎn)生將小孩扔到河里去的想法，雖未發(fā)生相應(yīng)的行動(dòng)，但患者卻十分緊張、恐懼。

23、四、強(qiáng)迫情緒(obsessive emotion)具體表現(xiàn)主要是強(qiáng)迫性恐懼。

24、這種恐懼是對自己的情緒會(huì)失去控制的恐懼，如害怕自己會(huì)發(fā)瘋，會(huì)做出違反法律或社會(huì)規(guī)范甚至傷天害理的事，而不是像恐怖癥患者那樣對特殊物體、處境等的恐懼。

25、強(qiáng)迫癥的治療方法--通過做心理練習(xí)培養(yǎng)覺知“覺知”同樣是一個(gè)典型的脫胎于東方智慧的“心理學(xué)”概念和方法。

26、關(guān)于“覺知”，最擔(dān)心的同樣是人們一看到這樣一個(gè)用詞就又立刻聯(lián)想到“老和尚念經(jīng)高深莫測”。

27、“覺知”是非常簡單的一件事--“我在走路”不是覺知，我稍微警醒一下變成“我知道我正在走路”就是覺知;“我在痛苦”不是覺知，“我知道我在痛苦”就是覺知;佛學(xué)稱它為“慧眼”，禪學(xué)稱它為“觀照”，克里虛那穆提叫它“自我覺察”，葛吉夫說他發(fā)現(xiàn)東方智慧的一個(gè)主要教導(dǎo)就是叫人不要迷失自己而要“記得自己”。

28、--每個(gè)人都可以立刻做到它，雖然可能只是幾秒種的時(shí)間，但那就是它。

29、如果有人非要強(qiáng)迫自己去認(rèn)為“覺知”一定是神秘的、一定是難以輕易體會(huì)和得到的東西，那么我們干脆就把“覺知” 理解成一種“表演”狀態(tài)就可以了:有兩個(gè)演員，同樣是出演一場哭戲，第一個(gè)演員看來很投入，哭得很真切，但當(dāng)表演結(jié)束導(dǎo)演喊停的時(shí)候，他依然哭得死去活來，最后不得不讓工作人員給抬出片場;第二個(gè)演員，同樣哭得很真切很入戲，但是當(dāng)導(dǎo)演一喊“cut”，他就能很快停下來甚至是立刻停下來，然后去醞釀準(zhǔn)備下一組鏡頭。

30、學(xué)習(xí)表演的人都知道那些真正的好演員、那些真正表演大師都是既能入戲又能出戲、收放自如的。

31、第一個(gè)演員完全忘記了自己，他是“我在哭”;第二個(gè)演員雖然也在哭，但他沒有迷失自己，他是“我知道我在哭”--“我知道我在哭”就是覺知。

32、如果只是針對一般的神經(jīng)癥或強(qiáng)迫觀念的治療，“接納的藝術(shù)”就足夠了，因?yàn)椤敖蛹{的藝術(shù)”本身就有一定的覺知成份在里面。

33、把“覺知”的概念和方法引入這個(gè)療法，主要是針對一些頑固性強(qiáng)迫行為的治療。

34、強(qiáng)迫行為的治療幾乎讓歷史上所有的心理治療家感到頭痛，甚至連森田正馬先生也慨嘆“拿那些強(qiáng)迫行為患者真是沒有辦法”。

35、雖然大家也知道，強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為之間并無本質(zhì)區(qū)別:比如，你知道在一般情況下，這么簡單的計(jì)算是不會(huì)算錯(cuò)也不需要去重復(fù)檢查的，但是你就是非理性地焦慮和恐懼著“它‘萬一’錯(cuò)了呢”，這是強(qiáng)迫觀念;而如果你實(shí)在忍受不了這種強(qiáng)迫觀念，而去實(shí)際做出了多次重復(fù)檢查的行為，那就是強(qiáng)迫行為了。

36、到底如何指導(dǎo)患者來面對自己的強(qiáng)迫行為，“順其自然”?“接納”?難道就讓我一次次地去做這些荒唐的行為嗎?讓他控制住自己就不去做--如果強(qiáng)迫行為說控制就能控制那就不叫“強(qiáng)迫”行為了。

37、當(dāng)強(qiáng)迫行為患者談到自己的癥狀時(shí)，經(jīng)常描述說自己當(dāng)時(shí)就像“著了魔”，也想拼命控制但就是控制不了。

38、“覺知”或“表演”的方法就是幫助這類患者先從那種“著魔”的狀態(tài)下解放出來。

39、反正都是做，我們何不嘗試以一種不同的心態(tài)去做，稍微放緩一下節(jié)奏，玩一玩“覺知”地做，“表演”地做，“荒誕游戲”一般地做。

40、當(dāng)患者用一種表演似的、不太較真的，或者說接納的、游戲的心態(tài)去面對強(qiáng)迫行為的時(shí)候，隨著這種心態(tài)這種體驗(yàn)的不斷積累，我們和強(qiáng)迫癥之間的緊張關(guān)系、激烈沖突才會(huì)慢慢平緩下來，強(qiáng)迫癥的威勢也才能不知不覺慢慢減弱下來，因?yàn)槟愫蛷?qiáng)迫癥之間的沖突和斗爭才是它得以存在的唯一基礎(chǔ)。

41、當(dāng)我們和強(qiáng)迫癥之間的關(guān)系不再是“This is a war”而變成是“This is a game”;當(dāng)我們不再總是被強(qiáng)迫癥“玩弄”，而可以嘗試著“玩”一把強(qiáng)迫癥了--前面我們說過，強(qiáng)迫癥的治療并不是一個(gè)思想事件，所有的道理你都明白。

42、態(tài)度才是根本，態(tài)度才是方法，態(tài)度才是力量。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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