關(guān)于敖包相會簡譜，敖包這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、蒙古族敖包種類繁多。
2、按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)可分為：成年人崇拜的敖包，專供男人祭祀的敖包，專供女人祭祀的敖包；地區(qū)性集會的盟級敖包（楚古拉干敖包），旗級敖包（和碩敖包），蘇木級敖包（蘇木敖包）；歸一屯所有或歸數(shù)屯所有乃至歸一家私有的敖包，等等。
3、從敖包的組成數(shù)目上看，有的是單獨(dú)的一個敖包，有的則是敖包群。
4、敖包的形式，大體一樣，即在土堆圓壇上堆積石頭為臺，臺基上分成大、中、小3層，重疊呈圓錐體，約10余丈，形似烽火臺，遙遠(yuǎn)望之又如尖塔，直插云霄。
5、敖包數(shù)目不等，有的是單獨(dú)1個，有的成群，7個并列，中間大的為主體，兩旁各陪3個；有的1個大敖包居中，東、西、南`北各陪襯3個小敖包，成為13個小敖包群。
6、布基鄂博這類敖包，包括山崗敖包、道路敖包、隘口敖包、灘中敖包、崖畔敖包等等。
7、《大清會事例·理藩院·疆理》記曰：游牧交界之所，無山河為標(biāo)識，則壘石為包，曰鄂博。
8、今稱敖包。
9、蒙古的祖先，素來就是行則車為室，止則氈為廬的游牧民族，生活在遼闊無際的草原、沙漠、戈壁、丘陵中。
10、為了生活和生產(chǎn)的方便，便在山頂、水邊、路旁等一切顯眼的地方，壘起各種各樣的石堆作為方向的標(biāo)志，以便尋找和呼喚。
11、這對畜牧、狩獵、軍事無疑具有很大的作用。
12、起初并不一定是疆界的標(biāo)志，后來也不是所有的敖包都作了界碑。
13、不過因為它們都是作為標(biāo)志建立的，如果位于邊界一帶，便很自然地成為兩個蘇木、兩個旗、兩個盟、甚至兩國的分界線。
14、清代蒙古人松筠的詩薩布(蒙語邊界的意思)基鄂博，酌規(guī)以平治，就是很好的概括。
15、在《綏遠(yuǎn)通志稿》上，就記載著土默特旗有官祭敖包之俗：官鄂博多在本旗邊境與他旗分界之山巔或原隰諸處，昔為本旗之最大祀典。
16、屆時旗里的行政長官都要參加，名為祭祀，實(shí)寓有巡視所部與勘正疆界之意。
17、在鄂爾多斯也有類似的風(fēng)俗，在《成吉思汗祭奠》一書中，就記著祭禮在七眼井南崗的兩個敖包上進(jìn)行以后，杭錦、鄂托克兩旗的王爺要朝北走去，劃出兩旗的邊界線。
18、清朝晚期以后，甚至出現(xiàn)了專為確定邊界而建立敖包的情況。
19、比如烏審旗的德力格爾敖包，就是清光緒二十七年(1901)，哈日梅林為了阻止王爺放地，專門建立在內(nèi)蒙古和陜西邊界上的。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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