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仁者樂(lè)山為什么要讀yao(智者樂(lè)水仁者樂(lè)山讀音)

導(dǎo)讀 關(guān)于仁者樂(lè)山為什么要讀yao,智者樂(lè)水仁者樂(lè)山讀音這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!1

關(guān)于仁者樂(lè)山為什么要讀yao,智者樂(lè)水仁者樂(lè)山讀音這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!

1、【詞語(yǔ)】智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山   【拼音】zhì?zhěshuǐ,?rén?zhě?shān?   【出處】子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;智者動(dòng),仁者靜;智者樂(lè),仁者壽”?(《論語(yǔ)》雍也篇) 名人史籍讀解? 《論語(yǔ)別裁》? ? 子曰:智者樂(lè),水;仁者樂(lè),山。

2、智者動(dòng);仁者靜。

3、智者樂(lè);仁者壽。

4、   這幾句話(huà),一般的人說(shuō),“智者樂(lè)水”的意思是說(shuō)聰明的人喜歡水,因?yàn)樗粤鲃?dòng)。

5、“仁者樂(lè)山”是說(shuō)仁慈的人喜歡山。

6、如果這樣解釋?zhuān)瑔?wèn)題大了。

7、套用莊子的口吻來(lái)說(shuō),“知者樂(lè)水”,那么鰻魚(yú)、泥鰍、黃魚(yú)、烏龜都喜歡水,它是聰明的嗎?“仁者樂(lè)山”,那么猴子、老虎、獅子都是仁慈的嗎?這種解釋是不對(duì)的。

8、正確的解釋是“知者樂(lè),水。

9、”智者的快樂(lè),就像水一樣,悠然安詳,永遠(yuǎn)是活潑的。

10、“仁者樂(lè),山。

11、”仁者之樂(lè),像山一樣,崇高、偉大、寧?kù)o。

12、樂(lè)”字應(yīng)該讀作“要”。

13、《王力古漢語(yǔ)字典》“樂(lè)”字中,第三個(gè)讀音:“yao,五教切,去,效韻,疑。

14、藥部。

15、”下注云:“喜好,喜愛(ài)。

16、《論語(yǔ)·壅也》:‘知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。

17、’”此即讀“要”之說(shuō)。

18、 然而,此“樂(lè)”字,真就應(yīng)該讀作“要”嗎? 案唐代陸德明之《經(jīng)典釋文》云:“樂(lè),音‘岳’,又五孝反,下同。

19、”稍微解釋一下,所謂“五孝反”,是古代的拼音法,“反”指“反切”。

20、那么《經(jīng)典釋文》中的“五孝反”即同于《王力古漢語(yǔ)字典》里的“五教切”。

21、《經(jīng)典釋文》意思是,“樂(lè)”讀音作“岳”,又可讀作“五孝反”的音“要”。

22、“下同”,是指《論語(yǔ)》“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”一句中有兩個(gè)“樂(lè)”字,第一個(gè)“樂(lè)”字讀音解釋完了,下面第二個(gè)“樂(lè)”字的讀音與第一個(gè)相同。

23、 在《經(jīng)典釋文》中,“要”這個(gè)讀音是作為第二個(gè)選擇的,而第一讀音應(yīng)為“岳”。

24、那么,對(duì)于這個(gè)“要”的讀音,應(yīng)當(dāng)怎么看呢? 明代秦鉞之《慈湖家記》云:“音釋家‘樂(lè)山’、‘樂(lè)水’,并五孝反,尤為害道。

25、”此中即指出,將“樂(lè)”讀作“五孝反”之“要”音,是“尤為害道”的,即不同意讀作“要”。

26、 又清代翟灝之《四書(shū)考異》云:“此‘樂(lè)’字,或言不應(yīng)音‘岳’,恐《釋文》有訛。

27、然《禮記》‘樂(lè)不可及’、‘敬業(yè)樂(lè)群’、‘有所好樂(lè)’,俱一音‘岳’,則先儒自有此音訓(xùn)。

28、下‘知者樂(lè)’,‘樂(lè)’字釋文,亦五孝反,確屬可疑。

29、” 此中舉出《禮記》中的三句帶有“樂(lè)”的話(huà),并且以前的儒家對(duì)這三句話(huà)中的“樂(lè)”字都定音為“岳”。

30、既然古儒已經(jīng)有了注音,而現(xiàn)在又將《論語(yǔ)》中的“樂(lè)”字,定音為“五孝反”的“要”音,實(shí)在是值得懷疑的結(jié)論,恐怕《經(jīng)典釋文》本身就有所錯(cuò)誤。

31、 通過(guò)上述簡(jiǎn)單的引證,可見(jiàn)將《論語(yǔ)》“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”中之“樂(lè)”字,讀作“要”音,也是值得推敲的。

32、從“經(jīng)學(xué)”的角度看,該“樂(lè)”字應(yīng)正讀作“岳”音,基本是可以確定的。

33、 在文末,再說(shuō)兩句題外話(huà)。

34、為什么“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”呢?有云:“知者,達(dá)于事理而周流無(wú)滯,有似于水,故樂(lè)水。

35、仁者,安于義理而厚重不遷,有似于山,故樂(lè)山。

36、”又有將“五行”之說(shuō)引入者,云:“知者屬土,故樂(lè)水;仁者屬木,故樂(lè)山。

37、”錄此二說(shuō),以供參考。

38、 所以,到底是讀le 還是yao 是有爭(zhēng)議的,不能一概而論。

本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。

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