關(guān)于是亦彼也全文，是亦彼也彼亦是這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、莊子說(shuō)：“是亦彼也，彼亦是也”。
2、從馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，莊子的觀點(diǎn)陷入了相對(duì)主義的泥沼。
3、簡(jiǎn)單的說(shuō)就是抹煞了事物之間確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定了事物的客觀存在（我不知道你問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的目的是什么，如果是單純做馬哲題的話，無(wú)疑這就是答案；但是，我個(gè)人并不太同意馬哲的觀點(diǎn)）。
4、2、莊子此觀點(diǎn)體現(xiàn)了他的齊物論思想。
5、在莊子看來(lái)，是非之爭(zhēng)缺乏判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
6、價(jià)值在不同的主體之間顯然不同，無(wú)法統(tǒng)一，即“俱不能相知也”。
7、不同主體都有其獨(dú)有的價(jià)值觀念，哪一個(gè)才是正確的呢？莊子之所以齊是非，原因還在于在是非之爭(zhēng)中，總伴著情感的無(wú)謂糾葛，世界還是這個(gè)世界，沒(méi)有改變什么，而我們卻忽喜忽怒，不亦悲哉？“名實(shí)未虧，而喜怒為用，亦因是也。
8、是以圣人和之以是非，而休乎天均，是之為兩行。
9、”去哀樂(lè)之情、無(wú)得失之患，方可至真逍遙之境地。
10、而齊物就是人們?yōu)榱俗非笏麄冏约核J(rèn)為的最高價(jià)值，甚至可以陷入犧牲自己生命之大惑之中。
11、君子殉名，小人殉利，在殘生損性上沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。
12、《秋水》篇云：“以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。
13、”外在之名相皆乃虛幻，要用心去看穿這一層障礙，才能達(dá)到萬(wàn)物齊一的境界。
14、不可太在乎外在名相，“呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬”（《天道》）。
15、當(dāng)人與物融為一體，便可體會(huì)到“道”的存在，與萬(wàn)化同游。
16、（就我個(gè)人觀點(diǎn)而言，我非常喜歡莊子的哲學(xué)，在我窮困潦倒的時(shí)候，是莊子告訴我“總有路可走”；就而今的哲學(xué)趨勢(shì)而言，莊子的哲學(xué)，就是存在主義哲學(xué)，莊子就是中國(guó)古代偉大的存在主義大師。
17、）3、單純從字面意思而言，就是“這也是那，那也是這”。
18、不管是偉人、還是乞丐；不管是細(xì)菌、還是參天大樹(shù)。
19、以道觀之，都是一樣的。
20、正如英國(guó)大哲學(xué)家羅素先生在《西方哲學(xué)史.緒論》中所說(shuō)的：人是不是天文學(xué)家所看到的那種樣子，是由不純粹的碳和水化合成的一塊微小的東西，無(wú)能地在一個(gè)渺小而又不重要的行星上爬行著呢？還是他是哈姆雷特所看到的那種樣子呢？也許他同時(shí)是兩者嗎？有沒(méi)有一種生活方式是高貴的，而另一種是卑賤的呢？還是一切的生活方式全屬虛幻無(wú)謂呢？假如有一種生活方式是高貴的，它所包含的內(nèi)容又是什么？我們又如何能夠?qū)崿F(xiàn)它呢？善，為了能夠值得受人尊重，就必須是永恒的嗎？（以前寫(xiě)了太多的哲學(xué)論文，早已疲倦。
21、存乎心中，自己體悟吧！希望自己打了這么多的字，對(duì)你的問(wèn)題能有用。
22、）。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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