我國實(shí)行對(duì)外開放,為什么必須堅(jiān)持獨(dú)立自主

關(guān)于我國實(shí)行對(duì)外開放,為什么必須堅(jiān)持獨(dú)立自主這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、用內(nèi)因與外因的關(guān)系原理說明我國對(duì)獨(dú)立自主與發(fā)展對(duì)外關(guān)系的關(guān)系。

2、內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾，即一事物與他事物之間的相互影響和相互作用。

3、內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，它規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向；第二，外因是事物發(fā)展變化的不可缺少的條件，有時(shí)外因甚至對(duì)事物的發(fā)展起著重大的作用；第三，外因的作用無論多大，也必須通過內(nèi)因才能起作用。

4、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因關(guān)系原理，是我國堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的理論基礎(chǔ)，它對(duì)于指導(dǎo)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的實(shí)踐意義。

5、第一，在我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須堅(jiān)持內(nèi)因是事物的根據(jù)，首先依*我國人民自己的力量，堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗。

6、第二，在我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，又必須堅(jiān)持外因是事物發(fā)展的必要條件的原理，堅(jiān)持對(duì)外開放，積極地借鑒和吸取世界各國的一切文明成果，同時(shí)又要從中國實(shí)際出發(fā)，加以消化和吸收，使外因通過內(nèi)因而發(fā)揮出積極的作用。

7、馬克思主義哲學(xué)的來源：馬克思主義哲學(xué)直接理論來源的是德國古典哲學(xué)。

8、對(duì)馬克思影響最大的是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。

9、黑格爾在哲學(xué)上最杰出的成就是辯證法。

10、馬克思批判的吸取了黑格爾哲學(xué)中的"合理內(nèi)核"--辯證法思想，并對(duì)之進(jìn)行了唯物主義的改造；批判的吸取了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的"基本內(nèi)核"--唯物主義思想，并克服了他的行而上學(xué)性、機(jī)械性和不徹底性。

11、2哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)研究和解答的重大的基本問題，都是思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

12、第一：思維和存在，意識(shí)和物質(zhì)何者是第一性的？即何者是本原的,思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為第一性的問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

13、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

14、第二， 我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語言來說，這個(gè)問題叫做思維和存在的同一性問題。

15、肯定的回答，其觀點(diǎn)屬于可知論。

16、否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，其觀點(diǎn)屬于不可知論。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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