法身佛（法身）

關(guān)于法身佛，法身這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、《西游記》以及其他的一些神話小說都提到了神佛的“法身”。

2、佛教中也提到了“法身”的概念。

3、但什么是“法身”呢？卻沒有一個明確說清楚。

4、師父講：“佛像上為什么會有一個場？有許多人解釋不了，也有人說：佛像上有個場是因為和尚對著佛像念經(jīng)所產(chǎn)生的，也就是說和尚對著修煉所產(chǎn)生的場。

5、和尚修煉也好，誰修煉也好，可是這種能量是散射的，不定向的，應(yīng)該整個佛堂的地上、棚上、墻上都有均等的場。

6、那為什么偏偏佛像上的場那么強呢？特別是在深山里，或者是在哪個山洞里，或者巖石上雕刻的佛像，往往都有一個場存在。

7、為什么會出現(xiàn)這個場呢？有的人這么解釋，那么解釋，怎么解釋也解釋不通。

8、其實佛像上有那個場是因為佛像上有一個覺者的法身。

9、那個覺者的法身在那里，所以它會有能量的。

10、　　釋迦牟尼也好，觀音菩薩也好，如果歷史上確有其人的話，大家想想，他修煉的時候，他是不是也是煉功人呢？人修煉到出世間法以外相當(dāng)高的一定層次上之后，就會產(chǎn)生法身。

11、法身是在人的丹田部位產(chǎn)生的，是由法和功構(gòu)成的，是在另外空間體現(xiàn)出來的。

12、法身具備他本人很大的威力，但是法身的意識，法身的思想?yún)s受著主體的控制。

13、可法身自己又是一個完整的、獨立的、實實在在的個體的生命，所以又能夠自己獨立做任何事情。

14、法身做的事情和人的主意識想要做的事情是一樣的，一模一樣的。

15、那個事情叫本人去做也那么做，法身去做也那么做，這就是我們所說的法身。

16、我要做什么事情，比如給真正修煉的弟子調(diào)整身體，都由我的法身去做。

17、因為法身不帶有常人的那個身體，是在另外空間體現(xiàn)的。

18、那個生命體也不是固定不變的，他可以變大和縮小的。

19、有的時候他變的很大，大到看不全法身的整個頭；有的時候會變的很小，小到比細(xì)胞還小。

20、”“法身”是覺者的“功”和“法”的形象表現(xiàn)，可以獨立行事，但思想?yún)s受主體的控制，具備著主尊很大的法力，所以可以代主尊干很多事情，其實“法身”就是主尊。

21、釋迦佛涅槃2500年了，后世釋教弟子為何還能修??？除了因為有斷斷續(xù)續(xù)回憶整理的經(jīng)書外，更重要的原因是釋迦佛的“法身”一直在悄然的管著真修的釋家弟子，在默默的為他護法，為弟子做修行路上需要補充和完善而又不讓人知的許許多多的事情。

22、什么叫“佛恩浩蕩”？只有修成了回過頭來看，才會看到師父究竟為你做了多少事，才會知道師父給了你多少的恩德。

23、修行中你的路怎么走??？你的功如何演化??？你在不同層次的債如何還??？你的冤怨如何解?。客饨绲姆切男赃^關(guān)的干擾誰給你擋??？每到一個層次缺什么誰給你補??？誰給你把這一門要修的成千上萬的東西象種子一樣埋到你身體??？這些都是師父的法身在背后默默的在為你做，過去修煉界有句話叫“修在自己，功在師父所以修煉一再在強調(diào)“不二法門”，只有一門深入，這一門的覺者的法身才會悄然而護，你才可能真正的入門。

24、如果混修雜修，雖然你天天在念經(jīng)，天天在燒香磕頭，可根本就沒覺者的法身管你，你所有的修煉形式都是徒勞，也就是你的這些修煉形式根本就沒有任何修煉的機制在里頭。

25、因為你雜修的兩門或者多門的覺者的法身不會因為你而打起仗來，人家會誰都不管你。

26、如果不管你，雖然你形式上在修，沒人給你埋下這一門成千上萬的修煉的種子，你就沒有任何修煉的機制在里頭。

27、沒人給你演練這一門的東西，，也就是演練你修成后在這一門的世界賴以生存的東西，（舉例：假如你修的這一門的世界在水底，你修成后要想在這里生存，那你修煉過程中首先要修出的就是如何在水中生存的能力），沒人給你演化功，沒人去給你平衡各層的恩怨，你說你能練出什么？所以看一個人是否入門，其實就是看是不是有這一門的覺者悄然而護，是不是真的給這個人下上了修煉的種子和機制，雖然看不見，但這種護佑在我們修煉中是可以很真切的感受到的。

28、修煉的弟子一直想見佛陀，如果真的入了門真的在真修，其實佛陀一直就在你身邊，一直在護佑著你前行。

29、要入門，要實修，別混修雜修不入門而徒勞一生！。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

標(biāo)簽：