夏雯喬岳蕭乾Xi美眸期待Xi注解

關(guān)于夏雯喬岳蕭乾Xi美眸期待Xi注解這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、小題1:子夏在孔子“先有了底子然后再繪畫(huà)”的回答之后（1分），聯(lián)想到禮與仁義的關(guān)系，提出禮后于仁義即禮以仁義等道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)的看法（2分），反映孔子對(duì)學(xué)生能舉一反三的重視、肯定（1分）小題2:孔子所提倡的周禮的核心是“各按其分”，強(qiáng)調(diào)君君臣臣父父子子的等級(jí)制度和血緣關(guān)系的宗法制度。

2、孔子講君臣父子關(guān)系時(shí)講了兩面，不但對(duì)臣下的子女有要求，對(duì)君主和父輩也有制約。

3、“忠臣不二君,賢女不二夫“是后世人把這種關(guān)系片面化、絕對(duì)化了。

4、這種極端的主張，違背了孔子所倡導(dǎo)的“周禮”。

5、 試題分析：小題1:“人笑的時(shí)候，口眼端正，眼睛黑白分明，有這樣自然的美麗本質(zhì)，又以華彩妝飾，就如同素地上妝飾了顏色一樣，更加美好。

6、”子夏不明白素以為絢的意思，疑惑為什么用素反而用來(lái)妝飾，就問(wèn)孔子。

7、孔子回答說(shuō)：就比如繪畫(huà)，一定要有素的畫(huà)布，然后再加上各種顏色。

8、是素在前而絢在后。

9、人的相貌也是一樣，一定要長(zhǎng)的好看，然后再化妝修飾，才更美麗。

10、子夏聽(tīng)了孔子回答，心里忽然有了悟處，世間的禮法，就像繪畫(huà)一樣，似乎也是位于后面，一定有在它前面的素地。

11、世間的禮法，考慮到人情的因素，才加以文飾。

12、孔子以繪畫(huà)做比喻，只不過(guò)是解釋詩(shī)句的意思罷了，而子夏由此聯(lián)想到了禮制，是孔子沒(méi)有涉及到的，子夏可謂是聞一知二，觸類旁通之人。

13、所以孔子高興的稱贊他說(shuō)：子夏呀，你真是能起發(fā)我的意志啊。

14、象你這樣聰明穎悟的人，才可以一起談?wù)撛?shī)呀。

15、小題2:克己復(fù)禮，這是孔子學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要概念，出自《論語(yǔ)·顏淵》一章，指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”（西周之禮）。

16、《論語(yǔ)》上的禮是個(gè)人的禮，也是社會(huì)秩序的禮。

17、人與人之間會(huì)有偏差，人與人之間會(huì)有矛盾，禮就是在其中起調(diào)和的作用，與法律互補(bǔ)，其作用甚至比法律更大。

18、他認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì)，其要恢復(fù)的自然是周禮。

19、周禮的核心內(nèi)容是“各安其分”。

20、強(qiáng)調(diào)君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)制和血緣關(guān)系的宗法制度。

21、所以孔子強(qiáng)調(diào)“孝”，孝敬父母還是小孝，大孝者為孝于天下，看天下的老百姓如自己的父母一樣，到了這一步也就可以叫做忠了，所以忠臣必出于孝子之門(mén)。

22、點(diǎn)評(píng)：經(jīng)典文化的理解，應(yīng)求得對(duì)經(jīng)典文化的初步的大體的把握，了解其代表性人物的主要的思想。

23、在此基礎(chǔ)上，根據(jù)所提供的語(yǔ)言材料，明白其材料述說(shuō)的主要意思，與材料所涉及人物的主要思想相參照，基本上就能理解材料所表現(xiàn)的觀點(diǎn)了。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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