壁畫飛天出自哪個省（壁畫飛天）

關(guān)于壁畫飛天出自哪個省，壁畫飛天這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、飛天，一個古老而又現(xiàn)代名詞。

2、它包括古代飛天和現(xiàn)代飛天。

3、古代飛天是甘肅敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標志，是不朽的藝術(shù)品。

4、只要看到優(yōu)美的飛天。

5、人們就會想到敦煌莫高窟藝術(shù)。

6、 敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。

7、總計4500余身。

8、其數(shù)量之多，可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中，保存飛天最多的石窟。

9、而現(xiàn)代飛天，所指的就是酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射的神舟系列運載火箭，現(xiàn)代飛天，是現(xiàn)代人的驕傲和自豪，因為它象征著我們祖國的偉大和富強，是一個國家綜合國力的體現(xiàn)。

10、生在飛天的故鄉(xiāng)，長在飛天的故鄉(xiāng)，乃是飛天人的驕傲和自豪。

11、飛天，讓世界了解飛天，讓飛天的故鄉(xiāng)酒泉走向世界。

12、　　[編輯本段]【名稱由來】　　敦煌飛天的名稱由來佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。

13、唐藏中云：“外國呼神亦為天。

14、”佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。

15、飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化升天的神話人物稱為“仙”，如“領(lǐng)先仙”、“天仙”、“赤腳大仙”等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。

16、宋〈太平御覽〉卷622引〈天仙品〉中云：“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙。

17、”　　【詞義】：　　1.飛向天空。

18、 唐 李邕 《日賦》：“乍出海而融朗，忽飛天而光大。

19、” 唐 韋執(zhí)中 《白云無心賦》：“徒見其紆馀上漢，繚繞飛天。

20、”　　2.“飛龍在天”的略稱。

21、比喻王者得天下，有龍興之象。

22、語出《易·乾》：“九五，飛龍在天。

23、” 孔穎達 疏：“猶若圣人有龍德，飛騰而居天位。

24、” 唐 黃滔 《周以龍興賦》：“一旦飛天，霹破 殷辛 之國。

25、”　　3.佛教壁畫或石刻中的空中飛舞的神。

26、梵語稱神為“提婆”。

27、因“提婆”有天的意思，故譯為飛天。

28、 徐遲 《哥德巴赫猜想·祁連山下》：“窟頂有蓮花。

29、四角上，飛天翱翔。

30、”　　[編輯本段]【佛教中的飛天】　　飛天，是佛教中乾闥婆和緊那羅的化身。

31、乾闥婆，意譯為天歌神、緊那羅，意譯為天樂神。

32、原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，是一對夫妻，后被佛教吸收為天龍八部眾神之一。

33、乾闥婆的任務(wù)是在佛國里散發(fā)香氣，為佛獻花、供寶，棲身于花叢，飛翔于天宮。

34、緊那羅的任務(wù)是在佛國里奏樂、歌舞，但不能飛翔于云霄。

35、后來，乾闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變?yōu)轱w天。

36、現(xiàn)在，把早期在天宮奏樂的叫“天宮伎樂”，把后來持樂器歌舞的稱“飛天伎樂”。

37、　　敦煌飛天的風格特征是不長翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔。

38、千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。

39、這是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來飛天藝術(shù)的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來的敦煌飛天形象。

40、　　敦煌早期飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾，佛龕上沿和本生故事畫主體人物的頭上。

41、北魏時期飛天所畫的范圍已擴大到說法圖中和佛龕內(nèi)兩側(cè)。

42、飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點，但已發(fā)生了變化，逐漸向敦煌飛天轉(zhuǎn)變。

43、如北魏226窟北壁后部說法圖西側(cè)上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變?yōu)殚L條但豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱，身材修長，衣裙飄曳，橫空飛翔，豪邁大方，勢如飛鶴，鮮花飄香，姿勢優(yōu)美，動感特強。

44、隋代飛天正處在融合、探索、創(chuàng)新時期。

45、主要表現(xiàn)在體型不同，身材修長，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿。

46、臉型有的清秀，有的豐圓。

47、服飾不同，有上身半裸的，有穿大袖長袍的，有穿短襯長袍的。

48、飛態(tài)不同，有單飛的，有群飛的，有上飛的，下飛的，逆風飛的，順風飛的……。

49、到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成自己獨特的風格，達到了藝術(shù)的頂峰。

50、唐代洞窟的四壁畫滿了大型經(jīng)變畫。

51、飛天不僅畫在藻并、佛龕、四披上，大部分畫在經(jīng)變畫中。

52、佛陀在極樂世界正中說法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩云，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖云霄；有的手托花盤，橫空飄游。

53、那迎風擺動的衣裙，飄飄翻卷的彩帶，使飛天飛得多么輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵嵋動人。

54、五代、宋以后的飛天，在造型動態(tài)上無所創(chuàng)新，逐步走向公式化。

55、飛天的風格特點雖不同，但一代不如一代，逐漸失去了原有的藝術(shù)生命。

56、　　敦煌地區(qū)石窟保存的從公元4世紀（十六國）到14世紀（元代）歷時千余年的眾多飛天形象，是民族藝術(shù)的瑰寶，是佛教藝術(shù)中璀璨奪目的一枝奇葩。

57、　　[編輯本段]【飛天的象征和發(fā)展】　　飛仙多畫在墓室壁畫中，象征著墓室主人的靈魂能羽化升天。

58、佛教傳入中國后，與中國的道教交流融合。

59、在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經(jīng)把壁畫中的飛天亦稱為飛仙，是飛天、飛仙不分。

60、后業(yè)隨著佛教在中國的深入發(fā)展，佛教的飛天、道教的飛仙雖然在藝術(shù)形象上互相融合，但在名稱上，只把佛教石窟壁畫中的空中飛神樂為飛天。

61、敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，后來成為敦煌壁畫藝術(shù)的一個專用名詞。

62、　　[編輯本段]【敦煌飛天的藝術(shù)形象】　　敦煌飛天從藝術(shù)形象上說，它不是一種文化的藝術(shù)形象，而是多種文化的復合體。

63、飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。

64、它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。

65、它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。

66、敦煌飛天可以說是中國藝術(shù)家最天才的創(chuàng)作，是世界美術(shù)史上的一個奇跡。

67、　　[編輯本段]【敦煌飛天的時代特點】　　敦煌壁畫中的飛天，懷洞窟創(chuàng)建同時出現(xiàn)，從十六國開始，歷經(jīng)十個朝代，歷時千余年，直到元代末期，隨著敦煌石窟的建而消逝。

68、在這千余年的歷史長河中，由于朝代的更替，政權(quán)的轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化，飛天的藝術(shù)形象，姿態(tài)和意境，風格和情趣，都在不斷地變化，不同的時代、不同的藝術(shù)家，為我們留下了不同風格特點的飛天。

69、一千余年間的敦煌飛天形成了具有特色的演變發(fā)展的歷史。

70、其演變史同整個敦煌藝術(shù)發(fā)展史大體一致，分為四個階段。

71、　　[編輯本段]【興起時期】　　從十六國北涼到北魏，大約170余年，此時期的敦煌飛天深受印度和西域飛天的影響，大體上是西域式飛天。

72、但這一時期兩個朝代的飛天特點也略有不同。

73、莫高窟北涼時的飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾中，佛龕上沿和本生故事畫主體人的頭上。

74、其造型和藝術(shù)特點是：頭有圓光、臉型橢圓，直鼻大眼，大嘴大耳、耳飾環(huán)孬，頭束圓髻，或戴或蔓，或戴印度五珠寶冠，身材粗短，上體半裸，腰纏長裙，肩披大巾，由于暈染技法變色，成為白鼻梁、白眼珠，與西域龜茲等石窟中的飛天，在造型、面容、姿態(tài)、色彩、繪畫技藝上都十分相似。

75、　　最具有北魏風格的飛天，是畫在第254窟北壁的《尸屁王本生》故事畫上方的兩身飛天和第260窟北壁后部說法圖上方的兩身飛天。

76、這四身飛天的突出特點是：頭有圓光，戴印度式五珠寶冠，臉型修長，因變色原因，成為白鼻梁，白眼圈，為小字臉。

77、上體半裸，腿部修長，成大開口“U”字形。

78、衣裙飄曳，巾帶飛舞，橫空而飛，四周天花飛落。

79、雖然飛天的肉體與飄帶已變色，但衣裙飄帶的暈染和線條十分清晰，飛天的飛勢動態(tài)有力，姿勢自如優(yōu)美。

80、　　[編輯本段]【創(chuàng)新時期】　　從西魏到隋代，大約80余年。

81、此時期的敦煌飛天，處在佛教天人與道教羽人，西域飛天與中原飛仙相交流，相融合，創(chuàng)新變化的階段，是中西合璧的飛天。

82、 莫高窟西魏時期的飛天，所畫的位置大體上與北魏時期相同。

83、只是西魏時期出現(xiàn)了兩種不同風格特點的飛天，一種是西域式飛天，一種是中原式飛天。

84、 西域式飛天繼承北魏飛天的造型和繪畫風格。

85、其中最大的變化是：作為香間神的乾闥婆，散花飛天抱起了各種樂器在空中飛翔；作為歌舞神的緊那羅，天宮伎樂，沖出了天空圍欄，亦飛翔于天空。

86、兩位天神合為一體，成了后來的飛天，亦叫散花飛天和伎樂飛天。

87、其代表作品如第249窟西壁佛龕內(nèi)上方的四身伎樂飛天　　中原式飛天，是東陽王榮出任瓜州（古敦煌）刺史期間，從洛陽帶來的中原藝術(shù)畫風在莫高窟里新創(chuàng)的一種飛天。

88、這種飛天是中國道教飛仙和印度教飛天相融合的飛天：中國的道教飛仙失去了羽翅，裸露上體，脖飾項鏈，腰系長裙，肩披彩帶；印度的佛教失去了頭上的圓光和印度寶冠，束起了發(fā)髻，戴上了道冠。

89、人物形象宣傳是中原“秀骨清像”形，身材修長，面瘦頸長，額寬頤窄，直鼻秀眼，眉細疏朗，嘴角上翹，微含笑意。

90、其最具代表性的是第282窟南壁上層的十二身飛天。

91、這十二身飛天，頭束雙髻，上體裸露，腰系長裙 ，肩披彩帶，身材修長，成大開口橫弓字形，逆風飛翔，分別演奏腰鼓、拍板、長笛、橫簫、蘆笙、琵琶、阮弦、箜篌等樂器。

92、四周天花旋轉(zhuǎn) ，云氣飄流，襯托著飛天迎風而飛翔，身輕如燕，互相照應(yīng)，自由歡樂，漫游太空。

93、　　北周是鮮卑族在大西北建立的一個少數(shù)民族政權(quán)，雖然統(tǒng)治時期較短,但在莫高窟營建了許多洞窟。

94、鮮卑族統(tǒng)治者崇信佛教，且通好西域，因而莫高窟再度出現(xiàn)了西域式飛天，這種新出的飛天具有龜茲、克孜爾等石窟飛天的風格，臉圓、體壯、腿短，頭圓光，戴印度寶冠，上體裸露，豐乳圓臍，腰系長裙，肩繞巾帶。

95、最突出的是面部和軀體采用凹凸暈染法，現(xiàn)因變色，出現(xiàn)了五白：白棱、白鼻梁、白眼眶、白下巴。

96、飛行姿態(tài)成敞口“U”字型，身軀短壯，動態(tài)樸拙，幾乎又回到了莫高窟北涼時期飛天的繪畫風格特點。

97、但形象卻比北涼時期豐富得多，出現(xiàn)了不少伎樂飛天。

98、　　最具有北周風格的飛天，是第290窟和第428窟中的飛天。

99、這兩個窟中的飛天。

100、體態(tài)健壯，臉形豐圓，頭有圓光，戴印度寶冠，五官具有五白特點，上體裸露，腰系長裙，肩繞巾帶，軀體用濃厚有凹凸暈染，現(xiàn)因變色豐乳圓臍更為突出。

101、第428窟中的伎樂天飛，造型豐富，或彈琵琶，或彈箜篌，或吹橫笛，或擊腰鼓，形象生動，姿態(tài)優(yōu)美。

102、尤其是南壁西側(cè)的一身飛天，雙手持豎笛，雙腳倒踢紫金冠，長帶從身下飄飛，四周天花飄落，其飛行姿態(tài)，像一只輕捷的燕子俯沖而下。

103、 隋代是莫高窟繪畫飛天最多的一個時代，也是莫高窟飛天種類最多，姿態(tài)最豐富的一個時代。

104、隋代的飛天除了畫在北朝時期飛天的位置，主要畫在窟頂藻井四周、窟內(nèi)上層四周和西壁佛龕內(nèi)外兩側(cè)，多以群體出現(xiàn)，隋代飛天的風格，可以總結(jié)為四個不一樣。

105、 區(qū)域特點不一樣。

106、在隋代洞窟里，既有西域式飛天，也有中原式飛天，更锪是中西合璧式的今天。

107、　　臉型身材不一樣，臉型有豐圓型，也有清秀型；身材有健壯型，也有修長型。

108、但大多數(shù)身材修長，比例適度，腰肢柔細，綽約多姿。

109、 衣冠服飾不一樣，有上身半裸的，也有著像章支的；有穿無袖短裙的，也有穿寬袖長裙的；有頭戴寶冠的，也有頭束發(fā)髻的，還有禿發(fā)僧人式的飛天。

110、 飛行姿態(tài)不一樣，有上飛的，也有下飛的，有順風橫飛的，也有逆風橫飛的，有單飛的，也有群飛的，但飛行的姿態(tài)已不呈“U”字型，身體比較自由舒展。

111、 從總體上說，隋代飛天是處在交流、融合、探索、創(chuàng)新的時期。

112、總趨勢是向著中國化的方向發(fā)展，為唐代飛天完全中國化奠定了基礎(chǔ)。

113、最具有隋代風格的飛天，是第427窟和第404窟的飛天。

114、 第427窟是隋代的大型洞窟之一。

115、亦是隋代畫飛天最多的洞窟，此窟四壁上沿天宮欄墻之上飛天繞窟一周，共計108身。

116、這108身飛天，皆頭戴寶冠，上體半裸，項飾瓔珞，手帶環(huán)鐲，腰系長裙，肩繞彩帶，多有西域飛天的形旬、服飾的遺風。

117、膚色雖已變黑，形象仍十分清晰，有的雙手合十，有的手持蓮花，有的手捧花盤，有的揚手散花，有的手持箜篌、琵琶、橫笛、豎琴等樂器，朝著一個方向繞窟飛翔。

118、其姿態(tài)多樣，體態(tài)輕盈，飄曳的長裙，飛舞的彩帶，迎風舒卷。

119、飛天四周，流云飄飛，落花飛旋，動感強烈，富有生氣。

120、 第404窟是隋代中后期的一個中型洞窟，窟內(nèi)四壁上沿畫天宮欄墻，欄墻上飛天繞窟一周。

121、如同第427窟的飛天一樣，姿態(tài)各異，有的手持蓮花，有的手托花盤，有的揚手散花，有的手持各種樂器，朝著一個方向逆風飛翔，體態(tài)輕盈，姿勢優(yōu)美。

122、但在首飾服飾上有了很大的變化：頭無圓光，不戴寶冠，有的束桃型仙人髻，有的束雙環(huán)仙人髻，有的束仙童髻，臉為蛋形，眉清目稻，身材修長，衣裙輕軟，巾帶寬長。

123、衣飾、面容、身態(tài)如同唐代初期的飛天，已經(jīng)完全中國化。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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