關于王熙鳳性格，薛寶釵性格這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、首先，薛寶釵身上有一種朦朧的民主、平等、博愛的思想。
2、平日里，她有如下表現(xiàn)，比如：她曾經(jīng)送燕窩安慰體弱的林黛玉，幫助史湘云大設螃蟹宴，為邢岫煙贖衣服，即使對香菱那樣的奴婢，也不擺小姐的架子，就是對趙姨娘那樣被人看不起的人，她也從不歧視。
3、可以說在某種程度上她突破了封建階級所設置的門第、主奴和嫡庶的界限。
4、當然這種民主思想還是非常微弱的，可以說是“草色遙看近卻無”了。
5、 其次，她不同于以往封建社會的淑女，她有對命運的反抗和對美好生活的幻想和渴望。
6、例如《柳絮詞》就體現(xiàn)了這一點。
7、她突破了歷來詩人詠柳絮的格調(diào)，開創(chuàng)了新的意境。
8、就是林黛玉也是不能與之相比的。
9、她的《柳絮詞》：“幾曾隨逝水?豈必委芳坐?”有她對命運的反抗和新的追求。
10、“韶華休笑本無根，好風憑借力，送我上青云。
11、”更體現(xiàn)了她的理想。
12、她不甘于走歷來婦女任人擺布的老路，但在現(xiàn)實面前她又感到自己力量的弱小，因此她不得不希望憑借時機實現(xiàn)自己的理想。
13、她的《柳絮詞》不再是個人命運的悲嘆而是時代的吶喊，是千百年來婦女要爭取掌握自己命運的呼聲，是婦女要求解放的萌芽。
14、如果我們把她和林黛玉的作品作一比較的話，便會發(fā)現(xiàn)，透過林黛玉的《柳絮詞》，我們看到了封建社會的殘酷；而通過寶釵的《柳絮詞》，卻看到了新興階級的要求。
15、再有封建社會對女子要求：“女子無才便是德”，這是封建社會對女子進行塑造的標準。
16、但是寶釵本身便突破了這一信條。
17、她本人就是既有才又有德的女性。
18、我們知道薛寶釵在詩、畫、戲曲、佛教、醫(yī)藥、典故等方面都是博學的。
19、無怪乎脂硯齋贊她“真有學問”“勝諸才人”，連博學旁收的寶玉也說她“無書不知”，奉為一字師。
20、寶釵不僅在知識上博學宏覽，而且還頗有理家之才。
21、封建社會有句話：“牝雞不司晨。
22、”女人是不許當家的。
23、從魏晉開始，知識分子更是自命清高，認為理家不足掛齒。
24、薛寶釵卻不管這些，在王夫人的請求下略推辭一番就干了起來。
25、在理家這一點上，她與探春不相上下，甚至在用“學問提著”這點上她還超過了王熙鳳。
26、我們且看戚本第16回總評： “……薛寶釵認得真，用得當，責得專，待得厚，是善識人者故贈以‘識’字。
27、”｜可以說，這段話是對薛寶釵理家本領的全面概括。
28、特別值得一提的是“責得?！保隙藙趧诱邞撓碛兴嚼?，這是歷史的進步。
29、 寶釵有自己的愛情追求。
30、這與封建社會的淑女大不相同。
31、我們試與黛玉做些比較。
32、黛玉的愛情表現(xiàn)為外在的口角、嫉妒和猜疑，而薛寶釵更多表現(xiàn)為內(nèi)在的矛盾和斗爭。
33、她的愛情是被她用理智牢牢控制著的，甚至連她自己也沒有完全意識到。
34、實際上，她是不愿想也不敢想自己的感情的。
35、對她來說，婚姻只能聽天由命。
36、但是不管她想也好，不想也好，在她內(nèi)心深處確實有股矛盾的潛流。
37、寶釵不敢直視它，只能默默地任其時起時落。
38、象寶玉挨打寶釵感情不自覺流露即其一證。
39、當然，她不敢去解決這個矛盾，而這個矛盾的一個方面卻正向我們展現(xiàn)了寶釵身上所具有的不同于那個時代標準的女孩子之處。
40、它是可貴的，這是使她不同于迎春、李紈的地方。
41、這個矛盾是新生事物還很弱小，舊事物很強大情況下的時代矛盾。
42、其實，連寶玉和黛玉本身在愛情上也是矛盾的，只不過寶釵表現(xiàn)得更明顯一些而已。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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