語錄體著作（語錄體）

關(guān)于語錄體著作，語錄體這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、語錄體(1):從人類歷史發(fā)展的歷程看出，越是在最早的教育著作中，教育家和思想家們越是喜歡用樸實(shí)生動、簡潔易懂的對話語錄體來闡述他們的教育思想、呈現(xiàn)著他們的研究成果、表達(dá)著他們對教育的理解。

2、這種用平實(shí)、生動對話的體裁寫成的作品，是教育歷史上的瑰寶，是永遠(yuǎn)洋溢著生命活力的著作。

3、而且實(shí)際上，正如很多人都贊同的，越是學(xué)問精深者，表述其學(xué)問的語言越平實(shí)，因?yàn)檫@些高深的學(xué)者已將知識融匯貫通并且他們思維敏捷、文思清晰，于是就能把高深的道理轉(zhuǎn)化成口語化、大眾化的語言。

4、在“我-你”關(guān)系中，“你”告謂“我”，“我”對“你”的告謂作出回答，這就是對話。

5、“你”無處不在，“我”領(lǐng)受“你”的告謂就是在“我”所發(fā)生的一切當(dāng)中，通過“我”的所見所聞所感等等，而告謂的符號也就是“我”所發(fā)生的一切[2]。

6、對話，這種表達(dá)方式的最大特點(diǎn)就是“對話人生的基本運(yùn)動是轉(zhuǎn)向他人”[3]，所以，語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂;語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機(jī)智;語句有肯定句也有反問句;在談話中有一問一答式、一問多答式、亦或是多人談?wù)撌?語氣有同輩之間平等的對話、有師生或上下級訊問。

7、總之，“思想不是按其在頭腦中存在的方式去表達(dá)，而以對話的方式去表達(dá)”[4]，在平和的對話或是在激烈的辯論中，諸多的有關(guān)教育的問題被討論著;教育的規(guī)律被探尋著;教育的真諦被揭示著;教育的理解被闡發(fā)著，留給后人的是先哲們的教育智慧，這些智慧幫助我們將今天的教育走向輝煌。

8、古今中外，在浩如煙海的有關(guān)教育方面的作品中，這種用簡潔語錄體的表達(dá)方式寫成的著作是很多的，它們也是有著極強(qiáng)生命力的。

9、正如華東師范大學(xué)的金忠明教授在他的《衡山夜話》序言中說的那樣:“談話類的文章也好，著作也好，在久遠(yuǎn)的歷史中也是經(jīng)?？吹降模蚁肱e兩本教育類的經(jīng)典著作，一是西方柏拉圖的《理想國》，一是中國孔子的《論語》，這樣一種談話的方式可能比較容易使大家對教育產(chǎn)生一些生動的思想。

10、”[5]除了這兩部著作外，孔子的后繼者孟軻和其弟子萬章等編成的《孟子》也是采用對話的方式，記述了孟子游說各國的諸侯及有關(guān)學(xué)術(shù)問題的問答與論爭，記錄了孟子的教育活動和教育主張，也生動地反映了當(dāng)時百家爭鳴的情況。

11、另外，《中說》(即《文中子》)是隋代的杰出教育家王通和他弟子的問答記錄，由他的弟子所編輯，采用《論語》體裁，用對話的形式，表達(dá)了王通的思想。

12、這些作品曾經(jīng)對人類教育的發(fā)展產(chǎn)生過巨大作用，我們有理由相信，它們也將會一直影響著我們今天的教育發(fā)展。

13、(2)對某些事理的高度概括和總結(jié)都具有格言性質(zhì).。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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