老子原文及翻譯和賞析（老子原文及翻譯）

關(guān)于老子原文及翻譯和賞析，老子原文及翻譯這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、譯文“道”如果可以用言語(yǔ)來(lái)表述，那它就是?！暗馈?“道”是可以用言語(yǔ)來(lái)表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是?！懊?“名”也是可以說(shuō)明的，它并非普通的“名”)。

2、“無(wú)”可以用來(lái)表述天地渾沌未開(kāi)之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生之本原的命名。

3、因此，要常從“無(wú)”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪。

4、無(wú)與有這兩者，來(lái)源相同而名稱(chēng)相異，都可以稱(chēng)之為玄妙、深遠(yuǎn)。

5、它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬(wàn)物之奧妙的總門(mén)(從“有名”的奧妙到達(dá)無(wú)形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門(mén)徑)。

6、原文：道，可道也，非恒道也。

7、名，可名也，非恒名也。

8、“無(wú)”，名天地之始；“有”，名萬(wàn)物之母。

9、 故，常“無(wú)”，欲以觀其妙；?！坝小保杂^其徼。

10、此兩者，同出而異名，同謂之玄。

11、玄之又玄，眾妙之門(mén)。

12、擴(kuò)展資料：道可道，非常（恒）道。

13、出自老子《道德經(jīng)》第一章。

14、《道德經(jīng)》又名《老子》，第一章到第三十七章叫做“道經(jīng)”，第一章開(kāi)頭曰：“道可道，非常道。

15、”“德”在“道經(jīng)”里面，頂多出現(xiàn)兩三次而已，此謂上篇。

16、下篇叫做“德經(jīng)”(第三十八章到八十一章)，第三十八章說(shuō)的是：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。

17、”從這里開(kāi)始，有較多關(guān)于“德”的論述。

18、既然談“道”談“德”，就變成《道德經(jīng)》。

19、《道德經(jīng)》的“道德”跟一般所謂的仁義道德不同，我們常說(shuō)“這個(gè)人修養(yǎng)很好，很有道德，常常做善事”。

20、這與《道德經(jīng)》關(guān)系不大。

21、當(dāng)然也不能說(shuō)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，因?yàn)槔献诱J(rèn)為“德”與“善”有點(diǎn)接近，這個(gè)“德”畢竟是好事，而“道”與一般常說(shuō)的“道德”卻毫無(wú)關(guān)系。

22、《道德經(jīng)》以智慧取勝，智慧是一道門(mén)坎，無(wú)所謂高低，只看能不能跨過(guò)去。

23、如果還不懂《道德經(jīng)》，顯然是在門(mén)坎的這一邊，尚未跨越，閱讀《道德經(jīng)》時(shí)會(huì)很辛苦，容易產(chǎn)生誤解；如果懂得《道德經(jīng)》，代表已跨過(guò)智慧的門(mén)坎了，從此豁然開(kāi)朗。

24、參考資料來(lái)源：。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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